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《远游》中的“神游”模式解读文献综述

时间:2020-02-04 11:17来源:毕业论文
《远游》是楚辞作品中饶有特色的一篇,刘勰在《文心雕龙辨骚》中是这样形容它的:《远游》《天问》,瑰诡而慧巧。《远游》篇幅虽然不长,但结构完备,蕴含着丰富的思想内涵,

《远游》是楚辞作品中饶有特色的一篇,刘勰在《文心雕龙•辨骚》中是这样形容它的:“《远游》《天问》,瑰诡而慧巧。”《远游》篇幅虽然不长,但结构完备,蕴含着丰富的思想内涵,尤其是对“神游”情景的描绘,瑰丽而洒脱,凄美而豪放,形成了一个完整又独立的模式。《远游》中的“神游”模式的产生并非是作者杜撰出来的海市蜃楼,它深深地扎根于南楚这片巫风激荡崇尚自由的沃土上,同时蕴含庄子无拘无束的“心游”。在结构上,“神游”模式呈现为一种由北向北、圆圈式的空间结构和多种意象构成独立完整的情景结构。在内容上,作者向我们描绘了一个奇幻诡谲的神话世界,在其间抒情主人公经历了一次情感的洗礼,最终抒情主人公达到一种无为至清的境界,从中流露出主人公“出世”的思想感情。同时,《远游》中“神游”模式的艺术表现形式,抒情方式等方面都对后世的游仙文学和文人们产生着深远影响。44395

从古至今,学者们对《远游》的研究并没有形成系统的研究,也没有专门的著作,所以《远游》研究的现状散见于《楚辞》,屈原的研究之中。此外一些见诸于学术期刊的文献。郭维森的《远游》读赏,是著作中比较全面概括《远游》这部作品的,从原文,思想内容,艺术形式,以及对《远游》著作权的考证方面赏析文本。给初读《远游》的人一个整体上的介绍,对我的论文创作有很大的帮助。同时,林云铭先生的《楚辞灯》、洪兴祖的《楚辞补注》中对《远游》的注释论文网,对理解文本有很大的帮助,在完全读懂文本的情况下,才能比较深入的理解《远游》,从而解读其中的“神游”模式。

在论文期刊方面,王媛的《<远游>的内容、形式与抒情模式研究》从内容,结构,抒情方式三方面对《远游》做了比较全面的解读。其中对《远游》结构的分析,给了我很大的启发。邓妙慈《从“神游”畅想看屈原与楚文化的离合关系》分析了“神游”畅想渊源,从多角度解读了“神游”畅想和楚文化的关系,其中有吴楚文化特有的尚巫和自由传统,与庄子的“心游”作出比较,给我深入理解“神游”很大的帮助。

在各种研究屈原,楚辞以及《离骚》的文章书籍中,几乎都能见到《远游》的身影,研究者们从一元到多元,由平面到立体,多层次、多视角地进行分析研究,其中有很多学者的论文对“神游”艺术形式进行了探讨,如王媛的《<远游>的内容、形式与抒情模式研究》、庄新霞《<逍遥游><远游>以及<仙真人诗>游仙精神比较研究》、萧兵《楚辞的文化破译》等。他们的研究给我很大的启发,本文主要是运用举例论证、对比论证等方法,从《远游》中的“神游”畅想的渊源,构建特征,思想内容以及在文学史上的影响四个方面进行分析,系统全面的解读《远游》中的“神游”模式。

参考文献

[1]萧兵.楚辞的文化破译[M].武汉:湖北人民出版社,1991:117.

[2]赵辉.楚辞文化背景研究[M].武汉:湖北教育出版社,1995:131.

[3]邓妙慈.从“神游”畅想看屈原与楚文化的离合关系[J].汕头大学学报.2010,(3).

[4]陈子龙.谭子庄骚二学序[C]//陈卧子先生安雅堂稿.沈阳:辽宁出版社,2003:66.

[5]李炳海.部落文化与先秦文学[M].高等教育出版社,1995:348.

[6]林云铭撰.楚辞灯[M].上海:华东师范大学出版社,2012:151

[7]降云.楚辞鉴赏集[C]//郭维森.《远游》读赏.北京:人民文学出版社,1988:111-112 《远游》中的“神游”模式解读文献综述:http://www.lwfree.com/wenxian/lunwen_45645.html

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